정(情)과 ‘우리’의 개념은 한국인만의 대표적인 정서 중 하나이다. 어제의 우리가 쉽게 오늘의 남이 되기도 하는 오늘 날, ‘우리’를 이루는 기준은 어디에 있을까? 근래 학교와 직장 등지에서 심각한 문제로 대두되는 왕따(bullying) 문제가 당사자에게 큰 고통을 안겨주는 이유 중 하나는 결국 ‘우리’로부터 분리된, 속하지 못함으로 인함이다. 성부, 성자, 성령의 하나님이 공동체 하나님이시기에, 우리를 그 아름다운 공동체로 초대하셔서 하나님이 우리를, 우리가 하나님을 알게 하시고 하나님의 영광을 함께 누리게 하셨기에 인간은 사회적인 공동체적 존재이기 때문이다.
오늘 본문은 오병이어의 기적과 비슷하면서 다른 예수님의 기적을 보여준다 오병이어의 기적이 유대인들의 모임 가운데 일어나 열 두 지파를 상징하는 열 두 바구니를 남겼다면 오늘 본문에서 사천명을 먹이신 예수님의 기적은 이방인들의 모임 가운데 완전함을 뜻하는 일곱 바구니를 남겼다. 이스라엘은 예수님을 통해 옛 다윗 왕국의 영광이 재현되기를, 그리하여 이스라엘 민족, ‘우리’의 회복을 이뤄 주시기를 바랬지만 예수님은 그들의 작은 개념을 넘어 ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라’ 말씀하신다. 이는 하나님께서 이미 아브라함에게 ‘네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라’ 하신 언약과 같다. 하나님께서는 이미 ‘우리’와 ‘너희’가 아닌, 모든 족속, 모든 이들을 향한 축복을 약속하신 것이다. 나 혼자 잘 먹고 잘 사는 것은 결국 우리로 벽을 쌓고 분리되게 만든다. 나 혼자 잘 사는 것이 오히려 축복이 아닌 나를 분리시키고 있는 것이다. 함께 잘사는 것, 삶을 아름답고 풍족하게 하는 것은 결국 하나님이 우리에게 주신 함께 기뻐하는 공동체 의식 가운데 가능할 것이다.
코로나 시대 가장 그리워진 것 중의 하나가 바로 이 ‘공동체’이다. 우리는 때로는 너무도 쉽게 하나님의 은혜를 비교적으로 생각하여 다른 사람이 인정받고 은혜 받음에 스스로를 비교하게 된다. 그러나 우리에게는 판단의 권리가 없다. 판단의 잣대를 대서 분리할 자격이 없다. 알려지지 않았을지라도, 받아들여지지 않을지라도 이미 하나님께는 모두가 ‘우리’안에 포함되어 있다. 하나님의 은혜는 동일하시며 부족함과 한계가 없이 풍족하다. 그러기에 하나님께는 저 사람을 완벽하게 사랑하는 동시에 나도 완벽하게 사랑하심이 가능하다. 그러므로 우리는 비교할 것도, 시기할 것도 없이 너의 하나님이 나의 하나님 되심을 오히려 함께 기뻐할 수 있는 것이다.
오늘 본문의 이전에는 귀신들린 딸을 가진 여인이 등장한다. 다른 이들은 무서워하며 피할 귀신 들린 딸을 위해 어머니는 내치는 제자들과 ‘이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였노라’ 대답하시는 예수님에도 불구하고 포기하지 않고 ‘개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다’ 하고 간구한다. 주님은 이에 ‘네 믿음이 크도다’ 치유의 기적을 베푸신다. 우리 역시 삶 가운데 이러한 벽과 같은 고난을 만나는 어려움의 계절을 맞는다. 이는 어쩌면 우리에게 하나님을 만날 초대장과 같을지 모른다. 고난 가운데서도 우리와 함께 하시는 하나님을 더 가까이 만날 순간일지 모른다. ‘심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요’ 예수님의 가르침과 같이 하나님이 기뻐 받으실 정결한 마음으로 우리 앞에 쌓여가는 벽들을 무너뜨리고, 고난 가운데 더욱 하나님을 가까이 만나며, 힘들어하는 이들에게 하나님의 초대장을 나눌 수 있는 우리가 되기를 바래 본다.